Nel dicembre scorso la professoressa Haiping Liu, docente di Storia dell’Arte nell’Università di Jinan in Cina, ha cortesemente inviato alcuni suoi scritti sulla SS. Annunziata di Firenze. Si tratta di:

– uno studio in inglese sui «Sentieri» architettonici risultato di un seminario del 2014 compiuto all’Università di Harvard-I Tatti di Firenze;
– un articolo in lingua cinese per l’ Architectural Journal nell’aprile 2018 (n. 595);
– e un secondo articolo sempre in lingua cinese per Art Design e Research, 2019 (n. 3).

Argomento del primo lavoro di Haiping Liu sono gli spazi della chiesa e gli affreschi il Chiostrino dei Voti esaminati con riferimento a alcuni pensieri-guida del Rinascimento.
L’autrice così scrive sulla relazione tra spazio materiale e spazio divino (traduciamo):

“Lo spazio rinascimentale della chiesa ha svolto un ruolo importante nella vita della popolazione.
Spazi pubblici e privati hanno costruito una rete nella quale le persone si sono mosse, hanno agito e mantenuta viva la città. Si può infatti trovare un efficiente percorso di guida intorno/in una chiesa, tracciato per condurre i fedeli da ciò che è mortale a ciò che è divino. Tale itinerario si riflette negli affreschi, essendo, nel caso della Santa Annunziata Firenze, già in essere anche nello spazio reale della chiesa.

Nel chiostrino della SS. Annunziata o chiostro dei Voti, sono presenti affreschi realizzati da diversi artisti fiorentini nei secoli XV e XVI. Sei di loro rappresentano scene di vita del santo cittadino, Filippo Benizi. Cinque sono stati realizzati da Andrea del Sarto e uno da Cosimo Rosselli. In quelli dipinti dal del Sarto si descrive come cambia lo spazio lungo un percorso. Il «Sentiero» ha inizio nell’area pubblica: colline, un campo fuori città. Poi si trasferisce nelle vie cittadine e nello spazio semi-pubblico: la loggia della chiesa. Successivamente il percorso porta le persone in uno spazio semi-interno: la corte della chiesa; poi raggiunge lo spazio interno: l’altare nella navata. Alla fine, il «Sentiero» si ferma nello spazio divino chiuso della tomba e delle reliquie del Santo.
Gli affreschi, che sono parte del percorso nel chiostrino, introducono il modo in cui le persone si possono spostare dallo spazio mortale allo spazio divino; sono anche una guida che insegna come comportarsi correttamente in aree diverse. Inoltre ci spiegano la funzione di predicazione dell’intero sistema spaziale.
Oggi il «Sentiero» funziona ancora come si vede negli affreschi. Uno dei motivi è che la struttura della SS. Annunziata non è cambiata molto dal XV secolo, un altro è che le strategie per portare le persone a muoversi fisicamente e mentalmente sono sempre le stesse.
(1) I santi locali e contemporanei sono guide e modelli per tutti: San Filippo Benizi nel XV secolo, Maria Valtorta oggi. Il percorso affrescato si conclude presso la tomba di San Filippo, mentre nello spazio reale termina presso la tomba di Maria.
(2) Sul «Sentiero», più lo spazio è divino e più è chiuso e difficile da raggiungere” *.

Fin qui l’interessante scritto di Haiping Liu. Vi aggiungiamo, a nota, il titolo delle lunette, delle quali si parla, ubicate nella parte a nord ovest del chiostrino:

– La Vestizione di San Filippo di Cosimo Rosselli;
– San Filippo sana un lebbroso di Andrea del Sarto;
– San Filippo e la punizione dei bestemmiatori, dello stesso;
– San Filippo guarisce un’indemoniata, dello stesso;
– San Filippo risuscita un fanciullo morto, dello stesso;
– La benedizione dei fanciulli con il tonachino di San Filippo, sempre di del Sarto.

Il secondo scritto di Haiping Liu, in lingua cinese con abstract e titoli anche in inglese, si intitola: Basilica della Santissima Annunziata and Frescoes of Andrea del Sarto.
Analizza anch’esso la relazione tra spazio e sfondi negli affreschi di San Filippo del Chiostro dei Voti, e lo spazio reale e le architetture reali dentro e intorno alla chiesa.